"Εκείνος που δεν ξέρει τίποτε, δεν αγαπά τιποτε. Εκείνος που δεν μπορεί να κάνει τίποτε, δεν καταλαβαίνει τίποτε. Εκείνος που δεν καταλαβαίνει τίποτε, είναι άχρηστος. Εκείνος όμως που καταλαβαίνει, μπορεί και αγαπά και προσέχει και βλέπει...Όσο πιο πολλή γνώση σ'ένα πράγμα, τόσο μεγαλύτερη αγάπη...Όσοι φαντάζονται ότι όλα τα φρόυτα ωριμάζουν την ίδια εποχή με τις φράουλες, δεν ξέρουν τίποτε για τα σταφύλια." ΠΑΡΑΚΕΛΣΟΣ

Τρίτη 25 Ιανουαρίου 2011

"ΔΙΑΠΡΟΣΩΠΙΚΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΣΤΟΝ ΕΡΓΑΣΙΑΚΟ ΧΩΡΟ"

Σύμφωνα με τον Becker, «παρεκκλίνουσα είναι η συμπεριφορά που οι άνθρωποι έτσι ετικετάρουν». Το συναινετικό πρότυπο κοινωνίας αξιώνει πως μία οριακή συμπεριφορά, πηγάζει είτε από ατομική παθολογία είτε από κοινωνική παθολογία.

Οι κοινωνικές και διαπροσωπικές σχέσεις ερμηνεύονται με διαφορετικό τρόπο ανάλογα το πλαίσιο στο τις παρατηρούμε. Κάθε συνθήκη έχει τους δικούς της άγραφους κανόνες βάσει των οποίων καθορίζεται η συμπεριφορά. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα αν μελετήσουμε τις διαπροσωπικές σχέσεις στον εργασιακό χώρο. Ένας χώρος όπου βρίσκουν πλήρη εφαρμογή τα κοινωνικά και σεξιστικά στερεότυπα και οι κοινωνικές νόρμες. Μια συγκεκριμένη συμπεριφορά που σε κάποια άλλη συνθήκη μπορεί να είναι κοινωνικά αποδεκτή, όταν παρατηρηθεί στο εργασιακό περιβάλλον, αποκτά τελείως διαφορετική ερμηνεία.

Στον εργασιακό χώρο, «απαγορεύονται» οι στενές διαπροσωπικές σχέσεις. Είναι αφύσικο να υπάρχει φιλική σχέση μεταξύ δύο ανθρώπων που εργάζονται στον ίδιο χώρο λόγω των κοινωνικών προκαταλήψεων. Οι φιλικές σχέσεις παρερμηνεύονται από τρίτους και συχνά «χρεώνονται» ως ερωτικές ή ως σχέσεις συμφέροντος. Έτσι, ενώ σε άλλα πλαίσια αυτές οι σχέσεις αποτελούν κάτι το φυσιολογικό, ιδωμένες σε εργασιακά περιβάλλοντα είναι αφύσικο να υφίστανται. Η σωματική επαφή (χειραψία, εναγκαλισμός, ασπασμός) μεταξύ των συναδέλφων, που μοιράζονται πολλές ώρες από την καθημερινότητά τους, είναι υποκριτικά παρεξηγήσιμη. Τίθεται λοιπόν το εξής ερώτημα: Ο εργαζόμενος πρέπει να εγκαταλείπει τα «ανθρώπινα» χαρακτηριστικά του όταν βρίσκεται στον εργασιακό του χώρο; Αυτό επιτάσσει η κοινωνία για να αυξήσει την παραγωγικότητα των εργαζομένων της μέσα στα ανταγωνιστικά πλαίσια που επιβάλλει. Εξάλλου, δεν είναι ανθρώπινο να θαυμάζει κανείς την ωραία και νεαρή συνάδελφο που κάθεται στο απέναντι γραφείο, ούτε να εκφράζει τη συμπάθεια και φιλία του προς κάποιον συνάδελφο;

Στο εργασιακό περιβάλλον, λανθασμένα ή σωστά, κυριαρχούν τα σεξιστικά στερεότυπα. Αυτό, εν μέρει δικαιολογείται, αφού μόλις τα τελευταία χρόνια έχουν κάπως εξισωθεί τα επαγγελματικά δικαιώματα των δύο φύλων. Μέχρι πρότινος, ο άντρας ήταν αυτός που είχε την εξουσία, τις υψηλότερες αποδοχές και τις υψηλότερες ιεραρχικά θέσεις στον εργασιακό τομέα. Αυτό, αυτόματα τοποθετούσε τη γυναίκα σε μειονεκτική θέση. Σε αυτό το σημείο, παρατηρείται το φαινόμενο της σεξουαλικής παρενόχλησης, μοτίβο κλασικό σε εργασιακά περιβάλλοντα. Αυτή η εξουσία του ανδρικού φύλου, χρησιμοποιείται με ποικίλους τρόπους στο γυναικείο, καθώς τα όρια είναι λεπτά και δυσδιάκριτα και έτσι το παιχνίδι της εξουσίας συγχέεται πολλές φορές με τη σεξουαλική παρενόχληση. Κλασικό είναι άλλωστε το μοτίβο της γραμματέως με το διευθυντή. Το παιχνίδι ανάμεσα στα δύο φύλα είναι συνεχές και υπάρχει παντού. Από τη σκοπιά του παρατηρητή, στον εργασιακό χώρο, μια τέτοια κατάσταση, μπορεί εύκολα να παρερμηνευτεί. Υπάρχει προκατάληψη για το μη γνήσιο της πρόθεσης της συμπεριφοράς, ακριβώς λόγω των στερεοτύπων που προαναφέρθηκαν αλλά και λόγω του παιχνιδιού της εξουσίας. Παγιωμένη κοινωνικά συνθήκη, θέλει τον άντρα να είναι αυτός που παραδοσιακά παρενοχλεί ή επιδεικνύει ανάρμοστη συμπεριφορά απέναντι στη γυναίκα. Προκύπτει όμως το ερώτημα αν αυτό εξακολουθεί να ισχύει και σήμερα ή αν τα πράγματα έχουν κάπως αλλάξει. Με τη χειραφέτηση των γυναικών, την επαγγελματική τους καταξίωση και την ανεξαρτητοποίησή τους, το παιχνίδι της εξουσίας μεταφέρεται. Έτσι, πρέπει να σημειωθεί ότι πολλές φορές η σεξουαλική παρενόχληση μπορεί να αλλάζει στρατόπεδο και να ξεφεύγει από το κλασικό μοτίβο που αναφέρθηκε πιο πριν.

Γεγονός είναι ότι σε πλαίσια εργασιακά, οι διαπροσωπικές σχέσεις είναι περίπλοκες και εύκολα αμφισβητούμενες. Έτσι, οι συμπεριφορές πρέπει να μελετηθούν προσεκτικά, με γνώμονα τα στερεότυπα, σεξιστικά και κοινωνικά, και τις κοινωνικές νόρμες.

Κείμενο: Λαζαρίδου Μαργαρίτα

Παρασκευή 21 Ιανουαρίου 2011

"Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΩΝ ΓΟΝΕΪΚΩΝ ΠΡΟΤΥΠΩΝ"

Τα πρώτα χρόνια της ζωής ενός παιδιού είναι τα πιο κρίσιμα και σημαντικά για την περαιτέρω ανάπτυξή του. Κυρίαρχο ρόλο σε αυτό παίζουν τα γονεϊκά πρότυπα. Η συμπεριφορά και η ψυχική διάθεση του παιδιού καθορίζεται και ερμηνεύεται από εκείνη τον γονιών του.

Το παιδί που είναι στο δεύτερο χρόνο της ζωής του, αρχίζει να αποκτά εμπιστοσύνη στις ικανότητες του και θέληση για ανεξαρτησία. Αρχίζει να συμμορφώνεται σε κάποιες συμπεριφορές και μαθαίνει να ισορροπεί τις επιθυμίες του με εκείνες των άλλων. Αν δεν καταβάλει προσπάθεια για την ικανοποίηση των αναγκών του, μπορεί να οδηγηθεί σε έλλειψη εμπιστοσύνης και αδυναμία να πάρει πρωτοβουλία, ενώ αν δεν λάβει υπόψη τις ανάγκες των άλλων, η ενσωμάτωση στο κοινωνικό σύνολο είναι δύσκολη. Οι γονείς είναι αυτοί που προκαλούν και ενισχύουν την πρώιμη κοινωνική αλληλεπίδραση μεταξύ των βρεφών και προωθούν την κοινωνική συμπεριφορά. Τα βρέφη και τα νήπια πλησιάζουν το ένα το άλλο ξεκινώντας από μια βάση εμπιστοσύνης, η οποία παρέχεται από μια φιγούρα προσκόλλησης, κυρίως τη μητέρα. Αν οι γονείς δεν είναι σταθεροί στη συμπεριφορά τους απέναντι στο παιδί τους, παρέχοντας του ξεκάθαρα μηνύματα και την ασφάλεια και την εμπιστοσύνη που του χρειάζεται, τότε το παιδί αναπτύσσει ασταθή και αντικοινωνική συμπεριφορά.

Σε αυτό το στάδιο της ζωής τους, τα παιδιά αναπτύσσουν το συμβολικό παιχνίδι και τη μίμηση μέσω των οποίων μαθαίνουν σταδιακά τον κόσμο. Έτσι, οποιαδήποτε συμπεριφορά αναπτύσσουν οι γονείς, που αποτελούν πρότυπα, περνάει στα παιδιά μέσω της μίμησης και της παρατήρησης. Βίαιες συμπεριφορές είτε λεκτικές είτε σωματικές, περνάνε αυτόματα και στα παιδιά που αποτελούν καθρέφτη της συμπεριφοράς των μεγάλων. Στις περιπτώσεις αυτές, καθοριστικό ρόλο παίζει η ενίσχυση της συγκεκριμένης συμπεριφοράς. Ο γονιός μέσω της αρνητικής ή θετικής ενίσχυσης, θα πρέπει να ενισχύσει ή να εξαλείψει τη συγκεκριμένη συμπεριφορά με επιβράβευση ή τιμωρία(απόσβεση της ανεπιθύμητης συμπεριφοράς) . Αν το παιδί παρουσιάσει βίαιη συμπεριφορά και ο γονιός ανταποκριθεί σε αυτό με βία, τότε η συμπεριφορά αυτή ενισχύεται και το παιδί μαθαίνει να λειτουργεί με τη βία επαναλαμβάνοντας αυτό το μοτίβο. Γονείς ασταθείς, με μη συγκεκριμένο και ξεκάθαρο ρόλο, που δεν μπορούν να ανταποκριθούν στις συναισθηματικές ανάγκες των παιδιών τους, συνήθως τα οδηγούν σε αντικοινωνικές και ανεπιθύμητες συμπεριφορές. Πολλές φορές αναπαράγουν το μοντέλο της δικής τους οικογένειας όταν αυτοί ήταν παιδιά και προσπαθούν να καλύψουν τα δικά τους συναισθηματικά κενά και τραύματα της παιδικής τους ηλικίας.(κυκλική μετάβαση βίας από γενιά σε γενιά)

Δευτέρα 17 Ιανουαρίου 2011

ΤΙ ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ ΕΧΕΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΑΥΤO ΜΑΣ Η ΕΜΦΑΝΙΣΗ ΜΑΣ ΚΑΙ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΑΝΤΑΝΑΚΛΑ;

Το θέμα της εμφάνισης και της ομορφιάς έπαιζε και παίζει σημαντικό ρόλο στη ζωή του κάθε ανθρώπου. Ξεκινώντας από τη λαϊκή παράδοση και τα παραμύθια ως τους μεγάλους φιλοσόφους, η ομορφιά είναι ένα από τα κυρίαρχα θέματα που έχει μελετηθεί. Τα παιδιά από πολύ μικρά γαλουχούνται πάνω σε αυτό το θέμα μέσα από τα παραμύθια. Όλοι έχουμε μεγαλώσει με την ιστορία της όμορφης και καλής χιονάτης με την κακιά και άσχημη μητριά, ή της σταχτοπούτας με τις τρεις κακές και πολύ άσχημες αδερφές. Και φυσικά στο τέλος η όμορφη πριγκίπισσα παντρεύεται τον όμορφο και καλό πρίγκιπα. Έτσι, από πολλή μικρή ηλικία, διαμορφώνεται η άποψη πως το καλό συνδέεται με την ομορφιά και το κακό με την ασχήμια.

Σύμφωνα με τον Erich Fromm (Η Τέχνη της αγάπης), η ευτυχία του σύγχρονου ανθρώπου βρίσκεται στη συγκίνηση που του δίνει η θέα της βιτρίνας. Για τον άντρα, η θέα μιας ελκυστικής νέας, και για τη γυναίκα η θέα ενός ελκυστικού άντρα, είναι το βραβείο που προσπαθεί να κατακτήσει. Η λέξη « ελκυστικός» συνήθως σημαίνει ένα ωραίο δέμα από προσόντα που έχουν ζήτηση και εκτίμηση στην αγορά της προσωπικότητας. Καθώς ζούμε σε μια καπιταλιστική κοινωνία όπου τα πάντα έχουν εμπορευματοποιηθεί, έτσι έχει εμπορευματοποιηθεί και ο άνθρωπος. Έχει μπει η κοινωνία σε μια τρελή τροχιά όπου όλοι προσπαθούν να γίνουν πιο όμορφοι, πιο επιθυμητοί στους άλλους. Τα πρότυπα της σύγχρονης κοινωνίας δεν επιτρέπουν ατέλειες.

Η ομορφιά είναι διαβατήριο, ένα κλειδί που ανοίγει πόρτες τόσο στον εργασιακό χώρο όσο και σε διαπροσωπικό επίπεδο. Ο «όμορφος άνθρωπος» έχει μαζική αποδοχή. Αντίθετα, ένας άνθρωπος με ατέλειες που δεν συγκεντρώνει εκείνα τα χαρακτηριστικά που η κοινωνία δέχεται ως ομορφιά, νιώθει έντονα το φόβο της μοναξιάς, της απόρριψης και της αποτυχίας. Οι συνέπειες λοιπόν που έχει η εξωτερική μας εμφάνιση είναι πολύ σοβαρές για τον εαυτό μας. Χιλιάδες άνθρωποι ξοδεύουν τεράστια ποσά σε ινστιτούτα αισθητικής και γυμναστήρια, κάνουν εξαντλητικές δίαιτες με αποτέλεσμα να καταστρέφουν την υγεία τους. Όταν τα αποτελέσματα δεν είναι τα επιθυμητά, οι άνθρωποι αυτοί καταλήγουν να υποφέρουν από κατάθλιψη και έχουν καταγραφεί και αυτοκτονίες. Οι φράσεις του Oscar Wilde « Θα έδινα και την ψυχή μου ακόμα για τα νιάτα και την ομορφιά» και « Η ασχήμια είναι ένα από τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα» περιγράφουν αυτή την κατάσταση. (Το πορτραίτο του Ντόριαν Γκρέι, Κεφ.17)

Σύμφωνα με τον Πλάτωνα ( Συμπόσιο ή περί Έρωτος ), οι άνθρωποι επιδιώκουν και αγαπούν την ομορφιά. Τι κερδίζουν από αυτό; Αν αντικαταστήσουμε τη λέξη « ομορφιά» με τη λέξη « καλό», οι άνθρωποι αγαπώντας το καλό επιδιώκουν την ευτυχία. Αυτή η επιθυμία είναι κοινή σε όλους. Το άτομο αναζητεί την ομορφιά από τη γέννηση. Η ομορφιά είναι το πεπρωμένο που εναρμονίζεται με το θείο. Η ομορφιά δίνει την ελπίδα της αθανασίας, της αέναης ύπαρξης. Αυτά οδηγούν τον άνθρωπο στο να βλέπει μόνο την υλική ομορφιά ( σώματα, έργα τέχνης) και να χάνει, να μη βλέπει την ομορφιά του πνεύματος και της φύσης, η οποία και μόνο αυτή οδηγεί στην ευτυχία και στην αθανασία.

Οι άνθρωποι στην προσπάθειά τους να γίνουν αποδεκτοί εγκλωβίζονται σε ρόλους και υιοθετούν συμπεριφορές που τους αποδίδουν τα αναμενόμενα αποτελέσματα (αποδοχή). Απαρνούνται και χάνουν την προσωπικότητά τους, αλλάζουν την εμφάνισή τους με στόχο να γίνουν αρεστοί και αποδεκτοί από το κοινωνικό περιβάλλον τους. Αναπτύσσουν διαφορετικές συμπεριφορές σε διαφορετικές κοινωνικές περιστάσεις και αυτό βέβαια τους δημιουργεί σύγχυση ( D. Brown, “The Self”, Chapter 7.)

Είναι εμφανές λοιπόν το πόσο σημαντικό ρόλο παίζει η εξωτερική εμφάνιση και η ομορφιά στη ζωή όλων των ανθρώπων, και οι σοβαρές συνέπειες που δημιουργούνται: « Το χειρότερο είναι ότι η ομορφιά είναι εξίσου μυστηριώδης και απαίσια. Ο Θεός και ο Διάβολος παλεύουν για αυτή και το πεδίο μάχης είναι η καρδιά του ανθρώπου».( Φ. Ντοστογιέφσκυ).

Όλοι οι άνθρωποι επιδιώκουν την αποδοχή, την επιτυχία, την ευτυχία. Το ζήτημα όμως είναι στους τρόπους με τους οποίους τις αναζητά κανείς και στη σημασία που τους αποδίδει. Τα πρότυπα της ομορφιάς αλλάζουν με το πέρασμα των χρόνων και διαμορφώνονται ανάλογα με τις εκάστοτε κοινωνικές, πολιτικές και οικονομικές συνθήκες. Φαίνεται λοιπόν πόσο εφήμερο και μάταιο είναι το κυνήγι της ομορφιάς. Πως η πραγματική ευτυχία βρίσκεται στην ψυχική ολοκλήρωση και πραγμάτωση του ανθρώπου, που δημιουργεί ειλικρινείς σχέσεις, αποδέχεται τον εαυτό του με τις αδυναμίες του και ξεφεύγει από τη μοναξιά του πετυχαίνοντας την πραγματική ευτυχία. ( Έριχ Φρομ, Η Τέχνη της Αγάπης).

Κείμενο: Λαζαρίδου Μαργαρίτα

Σάββατο 15 Ιανουαρίου 2011

"Στη ζωή η ομορφιά βυθίζεται, όχι όμως και στην τέχνη."

«Στη ζωή η ομορφιά βυθίζεται, όχι όμως και στην τέχνη. Η ικανότητα του ανθρώπου να μετατρέπει το χάος σε ομορφιά δεν έπαψε ποτέ να με εκπλήσσει.»( Leonardo da Vinci)

Η Μετουσίωση είναι μια ψυχική διαδικασία (μηχανισμός άμυνας) σύμφωνα με την οποία η ενέργεια των "κατωτέρων" ενστίκτων βρίσκει πιο δημιουργικές, πιο "εξευγενισμένες" διεξόδους. Η μετουσίωση, με βάση την Ψυχαναλυτική θεωρία του Φρόυντ, συνδέεται με τη διοχέτευση των ενορμήσεων, μέσω της καλλιτεχνικής δημιουργίας, σε έναν κοινωνικά αναγνωρισμένο σκοπό. Το αρχικό αντικείμενο της ικανοποίησης αντικαθίσταται από έναν υψηλότερο πολιτιστικό σκοπό απομακρυσμένο από την άμεση έκφραση του ενστίκτου. Το ένστικτο διοχετεύεται σε ένα νέο και χρήσιμο κανάλι, την τέχνη. Το έργο αποτελεί μια μορφή ικανοποίησης απωθημένων επιθυμιών του δημιουργού, υποστηρίζοντας μια πλήρη συνάφεια ανάμεσα σ' αυτές και το ασυνείδητό του. Το αντικείμενο της μετουσίωσης δεν είναι η γνώση, αλλά η βιωμένη έλλειψη. Είναι δυνατή όμως η ανάγνωση του ασυνειδήτου στο έργο τέχνης;



Τζιμ Μόρισον (Jim Morrison): Ο Θρύλος της ροκ σκηνής, η ψυχή των Doors. Βαθιά ευαίσθητη προσωπικότητα, επαναστατική, γνήσια ελεύθερη και ανήσυχη ψυχή, αντικομφορμιστής. Στο έργο που άφησε αντανακλάται η βαθιά εσωτερική του αγωνία για τον κόσμο. Το τραγούδι «Τhe End», ένα από τα ιστορικά τραγούδια των Doors, αντανακλά τον ψυχισμό του: Την αέναη πάλη του μεταξύ ζωής και θανάτου, που τελικά δεν την κέρδισε. Ένιωθε τη ζωή πολύ έντονα για να την αντέξει. Αναφέρει: «Όλοι είμαστε θεοί και ο καθένας από μας φτιάχνει τη μοίρα του. Δε μπορείς να καβαλάς τον φράχτη μεταξύ ζωής και θανάτου, ανάμεσα στο εδώ και το εκεί για πολύ.» Και τελικά δεν το κατάφερε. Πολλά από τα ποιήματά του έχουν να κάνουν με το θάνατο. Χωρίς να τον φοβάται τον προκαλούσε και έπαιζε μαζί του. Ακροβατούσε μεταξύ του ενστίκτου της ζωής και του θανάτου.«Περιπλανιόμαστε σε τροχιές τυφλές, αβοήθητοι, μόνοι.» Παρατηρούμε στο έργο του υπέροχες μεταφορές και συμβολισμούς: το γαλάζιο λεωφορείο που μας καλεί κοντά του (το κάλεσμα του θανάτου), το ουρλιαχτό της πεταλούδας (όπου η πεταλούδα συμβολίζει την ψυχή). Ήθελε να είναι η «Η Πόρτα» ανάμεσα σε αυτό που γνωρίζουμε και στο άγνωστο, η Πόρτα της Αντίληψης, που αν καθαριζόταν, τα πάντα θα φαίνονταν στον άνθρωπο όπως αληθινά είναι, άπειρα.


Vincent Van Gogh: Ο ευαίσθητος και εσωστρεφής ζωγράφος του μετα-ιμπρεσιονιστικού ρεύματος. Καταθλιπτική προσωπικότητα, με ασταθή ψυχισμό, αυτοκαταστροφικός, που βρήκε τη διέξοδό του στη ζωγραφική, αφήνοντας ένα μοναδικό έργο πίσω του. Λάτρης του χρώματος, αποτύπωσε στους πίνακες του τη βαθιά του μελαγχολία, το σκοτάδι της ψυχής του με τα πιο γλαφυρά χρώματα, όπως στην «Έναστρη Νύχτα». Αυτοτραυματίστηκε κόβοντας το αυτί του, μη μπορώντας να διαχειριστεί την πραγματικότητα της ζωής του, αναζητώντας την κάθαρση. Υπάρχουν προσωπογραφίες του που ζωγράφισε ο ίδιος, με το τραυματισμένο του αυτί, καθώς και προσωπογραφίες του όπου απεικονίζεται μόνο από τη μία πλευρά, χωρίς να φαίνεται ο τραυματισμός του. Μη μπορώντας να αντέξει το βάρος της ψυχής του, πάσχοντας από χρόνια κατάθλιψη, έβαλε τέλος στη ζωή του και αυτοπυροβολήθηκε στο στήθος.



Νικόλας Άσιμος: Ο Νικόλαος Ασημόπουλος, το πραγματικό του όνομα, ήταν μία περίπτωση ιδιαίτερα αντισυμβατικού καλλιτέχνη, κυρίως όσον αφορά στον τρόπο ζωής που επέλεξε ο ίδιος για τον εαυτό του. Οι συμπεριφορές του και τα τραγούδια που έγραψε θεωρήθηκαν συχνά προκλητικά. Υπήρξε ένα έντονα πολιτικοποιημένο άτομο, που ιδεολογικά δεν άνηκε σε κάποιο χώρο. Αρχικά αριστερός, απέκτησε στην πορεία αναρχική συνείδηση και στην συνέχεια ξεπέρασε και τους αναρχικούς, καθώς δεν επιθυμούσε να του κολλάνε ταμπέλες. Ισορροπώντας επικίνδυνα στο τεντωμένο σκοινί της αυτοκαταστροφής, ο Νικόλας, αρχίζει την εσωτερική του "Βόλτα", "που δε σταματάει κι ούτε ποτέ της έχει αρχίσει...". Ένας από τους λίγους, γνήσιους καλλιτέχνες του δρόμου, με βαθιά κοινωνική ευαισθησία, ίσως ο μόνος που έμπηξε τόσο βαθιά το μαχαίρι στο κόκαλο αδιαφορώντας για τις συνέπειες που θα ακολουθήσουν.

Στο τραγούδι του «Σχιζοφρενοβλαβίωση», περιγράφει τον τρόπο που απαλλάχτηκε από τις στρατιωτικές του υποχρεώσεις με τη διάγνωση «Ψυχωσική συνδρομή σχιζοφρενικού τύπου» που βέβαια δεν ανταποκρινότανε στην πραγματικότητα: ««Είμαι παλιάνθρωπος. Είμαι υπάνθρωπος. Αντικοινωνικός. Και άρρωστη σχιζοφρενοβλαβίωση».

Στο βιβλίο του «Αναζητώντας Κροκανθρώπους» αναφέρει: «Το καλό με μένα αλλά και το ζόρι είναι που ξέρω συνειδητά τον θάνατό μου και μαζί με την καταγραφή της πεθαμένης ζωής μπορώ να καταγράφω και το θάνατο».

Η διαδρομή κρατητήριο-Δαφνί, λόγω των συλλήψεων από την χούντα, γίνεται γνώριμη και τότε αρχίζει ο φόβος του εγκλεισμού που θα συνοδεύει τον Νικόλα μέχρι το τέλος της ζωής του. Ο Βασιλιάς, ο Σοφός κι ο Γελωτοποιός ενσαρκώνονται με μιας σε ένα οριστικό μπέρδεμα. Εσωτερικά ωριμάζουν πλέον οι σκέψεις και τα σενάρια για ένα ταξίδι χωρίς επιστροφή. Το Φευγιό έχει ήδη ξεκινήσει.

Το 1987 κατηγορήθηκε άδικα για το βιασμό μίας κοπέλας και οδηγήθηκε για λίγο στο ψυχιατρείο. Το γεγονός αυτό είχε σημαντικές συνέπειες στη ψυχολογία του, και βυθισμένος στη Σχιζοφρενοβλαβίωσή του, κουρέλι από τα ψυχοφάρμακα, κρεμάστηκε στο σπίτι του, που ονόμαζε χώρο προετοιμασίας και έφυγε σε ηλικία 39 ετών. Ένας θάνατος συνειδητός και προδιαγεγραμμένος από τον ίδιο το «μπαγάσα».

Κείμενο που δημοσιευτηκε στο περιοδικό "New".

Μ.Λαζαρίδου


«Στα 19 μας χρόνια ζούμε μόνοι μας, στα 29 ζούμε με τους γονείς».

Είναι εμφανές το παράδοξο του πράγματος. Οι παρούσες κοινωνικές και οικονομικές συνθήκες, έχουν διαμορφώσει ένα νέο οικογενειακό μοντέλο διαφορετικό από αυτό που γνωρίζαμε από παλαιότερες εποχές. Σήμερα, οι νέοι ζούνε με τους γονείς τους μέχρι τα 30 ή και παραπάνω και στις πιο πολλές περιπτώσεις φεύγουν από το πατρικό σπίτι μόνο όταν παντρευτούν και κάνουν τη δική τους οικογένεια. Έτσι, μέσα σε ένα σπίτι πλέον υπάρχουν μόνο ενήλικες, αλλά οι ρόλοι στην οικογένεια δεν αλλάζουν. Το «παιδί» που είναι πλέον ένας ώριμος ενήλικας, συνεχίζει να αντιμετωπίζεται από τους γονείς του όπως και παλιά. Είναι γνωστή και κλασική η φράση των γονέων: «όσο ζεις στο σπίτι μου θα λειτουργείς με του δικούς μου κανόνες». Οι γονείς, δε μπορούν να αποδεχτούν αυτή την αλλαγή και να συμπεριφερθούν ανάλογα, όπως θα συμπεριφέρονταν σε έναν ώριμο ενήλικα με σεβασμό στην προσωπικότητα και στις ανάγκες του. Αυτό έχει σαν αποτέλεσμα να καταπιέζονται και αυτοί, αφού δεν γνωρίζουν πώς να συμπεριφερθούν στο ενήλικο πλέον παιδί τους και δε μπορούν να προσαρμοστούν σους νέους ρόλους που καλούνται να παίξουν. Αυτό, έχει σαν αντίκτυπο τη δημιουργία πολλών προβλημάτων στις σχέσεις των μελών της οικογένειας και κυρίως στην ψυχολογική διάθεση του νέου ανθρώπου. Η κλινική εμπειρία έχει αποδείξει ότι νέοι που ζουν με τους γονείς τους μέχρι μεγάλη ηλικία, παρουσιάζουν συμπτώματα κατάθλιψης, στρες, νευρώσεις, μειωμένη αυτοεκτίμηση και μειωμένα κίνητρα για προσωπική εξέλιξη. Στην πιο όμορφη και παραγωγική ηλικία, κόβονται τα φτερά τους και ευνουχίζονται καθώς βλέπουν τη ζωή τους να μην προχωρά. Σε αυτά προστίθεται και ο εφιάλτης της ανεργίας, και το όνειρο για ανεξαρτητοποίηση μοιάζει πιο μακρινό από ποτέ. Αυτό το φαινομενικό δίχτυ ασφαλείας που προσφέρει η οικογένεια, εμποδίζει τους νέους από το να ρισκάρουν και να πάρουν τη ζωή στα χέρια τους καθώς το «βόλεμα» από τις ανέσεις στο πατρικό σπίτι είναι μεγάλο: ζεστό φαγητό, καθαρά ρούχα, μειωμένες ευθύνες. Αυτή η κόντρα στη φυσική εξέλιξη συμβίωση, γίνεται τελικά μια παγιωμένη συνήθεια που φαντάζει τελικά φυσιολογική και μη αναστρέψιμη. Αν συγκρίνουμε τη ζωή ενός ενήλικα που ζει μόνος του και αυτή ενός ενήλικα που ζει με τους γονείς του, θα παρατηρήσουμε πολλές και ενδιαφέρουσες διαφορές σε κοινωνιολογικό αλλά και προσωπικό επίπεδο. Ο ενήλικας που ζει μόνος του μπορεί να έχει την προσωπική ζωή που θέλει, να δέχεται στο σπίτι του όποιον θέλει όποτε θέλει και δεν έχει να δώσει λόγο για το τι κάνει στη ζωή του. Αντίθετα, ο ενήλικας που ζει στο πατρικό του σπίτι, εγκλωβίζεται στο πλέγμα ενοχών που του δημιουργεί η εξάρτηση από την οικογένεια και περιορίζεται αυτόματα η κοινωνική και προσωπική του ζωή. Αυτή η κατάσταση βαθμιαία δημιουργεί μια νέα γενιά ανθρώπων που δεν μπορούν ουσιαστικά να ωριμάσουν και να ολοκληρώσουν την προσωπικότητά τους αφού οι συνθήκες δεν τους επιτρέπουν να βρουν το ρόλο τους τόσο σε οικογενειακό όσο και σε κοινωνικό πλαίσιο.

Απόσπασμα κειμένου που δημοσιεύθηκε στην εφημερίδα "Εβδόμη"

Κείμενο: Λαζαρίδου Μαργαρίτα

Παρασκευή 14 Ιανουαρίου 2011

Αντουάν ντε Σαιντ-Εξυπερύ "Ο Μικρός Πρίγκιπας"/ Antoine de Saint-Exupery, Le petit Prince


Η ΑΛΕΠΟΥ

(απόσπασμα)XXI

Τότε λοιπόν εμφανίστηκε η αλεπού.

- Καλημέρα, είπε η αλεπού.

- Καλημέρα, απάντησε ευγενικά ο μικρός πρίγκιπας και στράφηκε, μα δεν είδε τίποτα.

- Εδώ είμαι, είπε η φωνή, κάτω απ’ τη μηλιά.

- Ποια είσαι; είπε ο μικρός πρίγκιπας. Είσαι πολύ όμορφη…

- Είμαι μια αλεπού, είπε η αλεπού.

- Έλα να παίξεις μαζί μου, της πρότεινε ο μικρός πρίγκιπας. Είμαι τόσο λυπημένος…

- Δεν μπορώ να παίξω μαζί σου, είπε η αλεπού. Δεν είμαι εξημερωμένη.

- Α, συγνώμη, είπε ο μικρός πρίγκιπας.

Όμως, μετά από σκέψη, πρόσθεσε:

- Τι πάει να πει «εξημερώνω»;

- Εσύ δεν είσαι από εδώ, είπε η αλεπού, τι γυρεύεις;

- Γυρεύω τους ανθρώπους, είπε ο μικρός πρίγκιπας. Τι πάει να πει «εξημερώνω»;

- Οι άνθρωποι, είπε η αλεπού, έχουν τουφέκια και κυνηγάνε… Μεγάλος μπελάς. Εκτρέφουν και κότες. Είναι το μόνο τους καλό. Κότες γυρεύεις;

- Όχι, είπε ο μικρός πρίγκιπας. Γυρεύω φίλους. Τι πάει να πει «εξημερώνω»;

- Είναι κάτι που έχει ξεχαστεί από καιρό, είπε η αλεπού. Σημαίνει «δημιουργώ δεσμούς…».

- Δημιουργώ δεσμούς;

- Βέβαια, είπε η αλεπού. Για μένα ακόμα δεν είσαι παρά ένα αγοράκι ολόιδιο μ’ άλλα εκατό χιλιάδες αγοράκια. Και δε σε χρειάζομαι. Κι ούτε εσύ με χρειάζεσαι. Για σένα δεν είμαι παρά μια αλεπού ίδια μ’ εκατό χιλιάδες άλλες αλεπούδες. Αν όμως μ’ εξημερώσεις, θα χρειαζόμαστε ο ένας τον άλλο. Θα είσαι για μένα μοναδικός στον κόσμο. Θα είμαι για σένα μοναδική στον κόσμο…

- Αρχίζω να καταλαβαίνω, είπε ο μικρός πρίγκιπας. Ξέρω ένα λουλούδι… νομίζω πως μ’ εξημέρωσε…

- Πολύ πιθανόν, είπε η αλεπού. Βλέπει κανείς στη Γη τα πιο τρελά πράματα…

- Α, δεν είναι στη Γη, είπε ο μικρός πρίγκιπας.

Η αλεπού φάνηκε πολύ παραξενεμένη:

- Σ’ έναν άλλο πλανήτη;

- Ναι.

- Υπάρχουν κυνηγοί σ’ εκείνο τον πλανήτη;

- Όχι.

- Ενδιαφέρον. Και κότες;

- Όχι.

- Τίποτα δεν είναι τέλειο, αναστέναξε η αλεπού.

Όμως η αλεπού ξαναγύρισε στην προηγούμενη σκέψη της:

- Η ζωή μου είναι μονότονη. Κυνηγάω κότες, οι άνθρωποι με κυνηγάν. Όλες οι κότες μοιάζουν κι όλοι οι άνθρωποι μοιάζουν. Γι’ αυτό λοιπόν, βαριέμαι λίγο. Αν όμως μ’ εξημερώσεις, η ζωή μου θα γίνει ηλιόλουστη. Θ’ αναγνωρίζω το θόρυβο ενός βήματος διαφορετικού απ’ όλα τα’ άλλα. Τα άλλα βήματα θα με κάνουν να κρύβομαι κάτω απ’ τη γη. Το δικό σου, σαν μουσική, θα με τραβάει έξω απ’ τη φωλιά μου. Κι έπειτα κοίτα. Βλέπεις εκεί πέρα, τα χωράφια με το στάρι; Δεν τρώω ψωμί. Το στάρι για μένα είναι άχρηστο. Τα χωράφια με το στάρι δε μου θυμίζουν τίποτα. Κι αυτό είναι λυπηρό. Όμως εσύ έχεις μαλλιά χρυσαφένια. Θα είναι υπέροχο λοιπόν όταν θα με έχεις εξημερώσει. Το στάρι, που είναι χρυσαφένιο, θα μου θυμίζει εσένα. Και θα μ’ αρέσει ν’ ακούω τον άνεμο μέσα στα στάχυα…

Η αλεπού σώπασε και κοίταξε ώρα πολλή το μικρό πρίγκιπα:

- Σε παρακαλώ… εξημέρωσέ με, είπε.

- Το θέλω, απάντησε ο μικρός πρίγκιπας, αλλά δεν έχω πολύ χρόνο. Έχω ν’ ανακαλύψω φίλους και πολλά πράματα να γνωρίσω.

- Γνωρίζουμε μονάχα τα πράματα που εξημερώνουμε, είπε η αλεπού. Οι άνθρωποι δεν έχουν πια καιρό να γνωρίζουν τίποτα. Τ’ αγοράζουν όλα έτοιμα απ’ τους εμπόρους. Επειδή όμως δεν υπάρχουν έμποροι που να πουλάν φίλους, οι άνθρωποι δεν έχουν πια φίλους. Αν θέλεις ένα φίλο, εξημέρωσέ με.

- Τι πρέπει να κάνω; είπε ο μικρός πρίγκιπας.

- Χρειάζεται μεγάλη υπομονή, απάντησε η αλεπού. Στην αρχή θα καθίσεις κάπως μακριά μου, έτσι, στο χορτάρι. Θα σε κοιτάζω με την άκρη του ματιού κι εσύ δε θα λες τίποτα. Ο λόγος είναι πηγή παρεξηγήσεων. Κάθε μέρα, όμως, θα μπορείς να κάθεσαι όλο και πιο κοντά…

Την επομένη ο μικρός πρίγκιπας ξαναήρθε.

- Θα ήταν καλύτερα αν ερχόσουν την ίδια πάντα ώρα, είπε η αλεπού. Αν έρχεσαι, για παράδειγμα, στις τέσσερις τα’ απόγευμα, από τις τρεις θ’ αρχίζω να είμαι ευτυχισμένη. Όσο περνάει η ώρα τόσο πιο ευτυχισμένη θα νιώθω. Στις τέσσερις πια θα κάθομαι σε αναμμένα κάρβουνα και Θ’ ανησυχώ. Θ’ ανακαλύψω την αξία της ευτυχίας. Αν έρχεσαι όμως όποτε λάχει, δε θα ξέρω ποτέ τι ώρα να φορέσω στην καρδιά μου τα γιορτινά της… Χρειάζεται κάποια τελετή.

- Τι πάει να πει τελετή; είπε ο μικρός πρίγκιπας.

- Είναι κι αυτό κάτι που έχει ξεχαστεί από καιρό, είπε η αλεπού. Είναι αυτό που κάνει μια μέρα να μη μοιάζει με τις άλλες, μια ώρα με τις άλλες ώρες. Υπάρχει, για παράδειγμα, μια τελετή στους κυνηγούς. Χορεύουν την Πέμπτη με τα κορίτσια του χωριού. Η Πέμπτη λοιπόν είναι υπέροχη μέρα. Πάω και κάνω βόλτα ίσαμε τ’ αμπέλι. Αν οι κυνηγοί χόρευαν οποτεδήποτε, οι μέρες θα έμοιαζαν όλες, κι εγώ δε θα είχα ποτέ διακοπές.

Έτσι ο μικρός πρίγκιπας εξημέρωσε την αλεπού. Κι όταν πλησίασε η ώρα του αποχωρισμού:

- Αχ, είπε η αλεπού… Θα κλάψω.

- Εσύ φταις, είπε ο μικρός πρίγκιπας, εγώ δεν ήθελα το κακό σου, εσύ θέλησες να σε εξημερώσω…

- Σωστά, είπε η αλεπού.

- Όμως θα κλάψεις, είπε ο μικρός πρίγκιπας.

- Σωστά, είπε η αλεπού.

- Τι κέρδισες λοιπόν;

- Κέρδισα, είπε η αλεπού, το χρώμα του σταριού.

Έπειτα πρόσθεσε:

- Πήγαινε να ξαναδείς τα τριαντάφυλλα. Θα καταλάβεις πως το δικό σου είναι μοναδικό στον κόσμο. Θα ξανάρθεις να με αποχαιρετήσεις και θα σου χαρίσω ένα μυστικό.

Ο μικρός πρίγκιπας πήγε να ξαναδεί τα τριαντάφυλλα.

- Δε μοιάζετε καθόλου με το δικό μου τριαντάφυλλο, δεν είσαστε τίποτα ακόμα, τους είπε. Κανείς δε σας έχει εξημερώσει και δεν έχετε εξημερώσει κανέναν. Είσαστε όπως ήταν η αλεπού μου. Μια αλεπού ίδια μ’ άλλες εκατό χιλιάδες. Γίναμε όμως φίλοι και τώρα είναι μοναδική στον κόσμο.

Και τα τριαντάφυλλα στέκονταν θιγμένα.

- Είσαστε όμορφα, όμως είσαστε άδεια, τους είπε ακόμα. Δεν πεθαίνει κανείς για σας. Βέβαια, το δικό μου τριαντάφυλλο ένας απλός περαστικός θα έλεγε πως σας μοιάζει. Όμως εκείνο μόνο του έχει περισσότερη σημασία απ’ όλα εσάς, αφού εκείνο είναι που πότισα. Αφού εκείνο έβαλα κάτω απ’ τη γυάλα. Αφού εκείνο προστάτεψα με το παραβάν. Αφού σ’ εκείνο σκότωσα τις κάμπιες (εκτός από δυο τρεις για να γίνουν πεταλούδες). Αφού εκείνο άκουσα να παραπονιέται ή να κομπάζει ή κάποιες φορές ακόμα να σωπαίνει. Αφού είναι το τριαντάφυλλό μου.

Και ξαναγύρισε στην αλεπού:

- Αντίο, είπε…

- Αντίο, είπε η αλεπού. Να το μυστικό μου. Είναι πολύ απλό: μόνο με την καρδιά βλέπεις καλά. Την ουσία τα μάτια δεν τη βλέπουν.

- Την ουσία τα μάτια δεν τη βλέπουν, επανέλαβε ο μικρός πρίγκιπας για να το θυμάται.

- Είναι ο χρόνος που ξόδεψες για το τριαντάφυλλό σου που το κάνει τόσο σημαντικό.

- Είναι ο χρόνος που ξόδεψα για το τριαντάφυλλό μου…, είπε ο μικρός πρίγκιπας για να το θυμάται.

- Οι άνθρωποι έχουν ξεχάσει αυτή την αλήθεια, είπε η αλεπού. Εσύ όμως δεν πρέπει να την ξεχάσεις. Θα είσαι υπεύθυνος για πάντα για ό,τι έχεις εξημερώσει. Είσαι υπεύθυνος για το τριαντάφυλλό σου…

- Είμαι υπεύθυνος για το τριαντάφυλλό μου…, επανέλαβε ο μικρός πρίγκιπας για να το θυμάται.